Girolamo Tartarotti

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Girolamo Tartarotti

Girolamo Tartarotti (Latin: Hieronymous Tartarotti;[1] 1706–1761) was an Italian abbot, Neo-Platonist,[2] and writer, primarily famed for his works on witchcraft.

Life[]

Tartarotti was born at Rovereto near Trent and studied at the University of Padua.[3] For a time, he formed part of the entourage of Marco Foscarini, who later served as doge of Venice.[3]

Following the execution of the elderly nun Maria Renata Singer on charges of witchcraft,[1] he took part in the academic debate over the witchcraft trials of his time,[3] attempting to strike a middle ground which—against Martin Delrio and [1]—dismissed most purported claims of witchcraft while, on the grounds of its appearance in scripture,[4] upholding the existence of sorcery[3] against the skepticism of Scipione Maffei[1] and Count Carli. The equivocation such a position entailed was first refuted by Bonelli in 1751.[5]

Works[]

Abbot Tartarotti's Three Books on the Nocturnal Congress of the Lamia—composed in 1748 but delayed from publication by the Venetian Inquisition until 1750[1]—proposed that witchcraft was an organized religion descended from the Romans' cults of Diana and Erodiade. This was an unpopular and heterodox idea,[a] and he was obliged to restate some points in an apologia two years later.[7] He had the sermons of the Jesuit , one of the clerics responsible for Sister Maria's execution, translated into Italian so as to publish his own attacks against the man's points.[8] He defended the existence of witchcraft, however, and won the vast majority of Italian academics to his side of the debate.

  • Ragionamento intorno alla poesia lirica toscana (1728)
  • Idea della logica degli scolastici e dei moderni (1731)
  • Delle disfide letterarie, o sia pubbliche difese di conclusioni (1735)
  • De origine Ecclesiae tridentinae et primis eius episcopis (1743)
  • Memorie istoriche intorno alla vita e morte de' santi Sisinio, Martirio ed Alessandro (1745)
  • De versione Rufiniana Historiae ecclesiasticae Eusebii Caesariensis dissertatio, in qua Valesianae interpretationis dignitas et praestantia vindicatur (1748)
  • Del Congresso Notturno delle Lammie Libri Tre, Venice: Giambatista Pasquali, 1749. (in Italian)
  • De auctoribus ab Andrea Dandulo laudatis in Chronico Veneto (1751)
  • Apologia del Congresso Notturno delle Lammie, o Sia Riposta all'Arte Magica Dileguata di S. Maffei ed all'Opposizione di B. Melchiori, Venice, 1751. (in Italian)
  • Lettera di un giornalista d'Italia ad un giornalista oltramontano sopra il libro intitolato: Vindiciae Romani Martyrologii uscito in Verona (1751)
  • Memorie antiche di Rovereto e dei luoghi circonvicini (1754)
  • Apologia delle Memorie antiche di Rovereto (1758)
  • Dell'origine della Chiesa di Aquileia (1759)
  • Lettera seconda di un giornalista d'Italia ad un giornalista oltramontano sopra il libro intitolato: Notizie istorico-critiche intorno al b.m. Adalpreto Vescovo di Trento (1760)

Published in Raccolta d'opuscoli scientifici e filologici edited by Angelo Calogerà:

  • Relazione d'un manoscritto dell'Istoria manoscritta di Giovanni Diacono veronese (1738)
  • Dissertazione intorno all'arte critica (1740)
  • Lettera intorno all'Eloquenza italiana di mons. Fontanini (1741)
  • Lettera al sig. N.N. intorno alla sua tragedia intitolata il Costantino (1741)
  • Lettera intorno a detti o sentenze attribuite ad autori di cui non sono (1741)
  • Lettera intorno alla differenza delle voci nella lingua italiana (1745)
  • Lettera intorno ad una particolare significazione degli avverbi fere e quasi nelle lingue italiana e latina (1748)

Published posthumously:

  • Osservazioni sopra la Sofonisba del Trissino con prefazione del cav. Clementino Vannetti (1784)
  • Rime scelte dall'abate Girolamo Tartarotti (1785)
  • La conclusione dei frati francescani riformati (1785)
  • Dialoghi della lingua latina
  • Annotazioni al Dialogo delle false esercitazioni delle scuole d'Aonio Paleario (1795)

Legacy[]

Leo Martello revived the concept of witchcraft (specifically the Italian Stregheria) as a survival of the cult of Diana in the 1970s.

Notes[]

  1. ^ Church doctrine at the time taught that witches were worshippers of the Devil rather than any goddess.[6]

References[]

Citations[]

  1. ^ Jump up to: a b c d e Behringer (1987), p. 358.
  2. ^ Gijswijt-Hofstra, Marijke (1999), Witchcraft and Magic in Europe, Vol. V, London: Athlone Press, p. 71.
  3. ^ Jump up to: a b c d Seitz (2011), p. 256
  4. ^ Lea, Henry Charles (1939), Materials Toward a History of Witchcraft, Vol. I, AMS Press, p. 1447.
  5. ^ Summers, Montague (1946), Witchcraft and Black Magic, London: Rider, p. 115.
  6. ^ Grimassi (2011), p. 50.
  7. ^ "Girolamo Tartarotti", European Witch Trials, University of Sydney Library, 2016.
  8. ^ Behringer (1987), p. 359.

Bibliography[]

External links[]

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